di Ilaria Donatio
Ci voleva il Papa per dire apertamente quello che la politica occidentale continua a eludere: il vero problema dell’Intelligenza Artificiale non è la tecnologia, è il potere. La Magnifica Humanitas non è solo un documento pastorale: è soprattutto un atto politico. E questo fatto serve già da solo a misurare la distanza tra chi governa la Chiesa e chi governa gli Stati. Leone XIV lo dice senza giri di parole: i principali motori dello sviluppo tecnologico non sono più gli Stati ma «attori privati, spesso transnazionali, dotati di risorse e capacità di intervento superiori a quelle di molti governi». Quel potere, prevalentemente privato, è «ancora più difficile da discernere, governare e orientare al bene comune». Non è il linguaggio di un’omelia – e le conseguenze pratiche che il Papa ne trae sono altrettanto concrete.
Applicando al digitale il principio di sussidiarietà – con implicazioni che un liberale faticherebbe a non condividere – Leone XIV indica che «il livello che assorbe competenze, dati e capacità decisionale è costituito da aziende e piattaforme» che definiscono condizioni di accesso, regole di visibilità e perfino opportunità economiche. La risposta non è lo statalismo, ma trasparenza e «forme reali di partecipazione»: verifiche indipendenti, accesso equo ai dati, strumenti di ricorso. Sul piano economico scende ancora più nel dettaglio: quando algoritmi e dati incidono su erogazione del credito, selezione del personale, accesso a servizi, le decisioni devono essere «comprensibili, contestabili e sottoposte a controllo, perché la persona non sia ridotta a profilo». È un’agenda di governance, non una circolare vaticana.
Il passaggio forse più acuto riguarda il nesso tra democrazia e verità: qui Leone XIV cita Hannah Arendt per avvertire che il disinteresse per la verità porta verso il totalitarismo, dove i sudditi ideali sono coloro per i quali la distinzione tra fatto e finzione non esiste più. Citare Arendt in un’enciclica è già una notizia. Farlo in un testo sull’IA significa nominare esplicitamente il rischio che le piattaforme digitali rappresentano per le democrazie liberali: un rischio che la politica fatica ancora a guardare in faccia. In Italia, la Legge 132/2025 esiste, ma gli osservatori la descrivono come un esercizio di conformità verso Bruxelles: la clausola di invarianza finanziaria nega alle nuove autorità mezzi aggiuntivi e le domande difficili restano senza risposta. Chi controlla gli algoritmi nella pubblica amministrazione? Chi risponde quando un sistema automatizzato incide su una valutazione medica?
La Rerum Novarum costrinse la politica a misurarsi con una cornice morale che non poteva più ignorare. Leone XIV sta tentando la stessa operazione con l’Intelligenza Artificiale. A chi appartiene la responsabilità di custodire la persona nell’epoca degli algoritmi? Se la risposta più articolata continua a venire da un’istituzione religiosa e non da chi governa, qualcosa non sta funzionando. Cambiarlo è compito della politica, non del Papa.
(da www.ilriformista.it - 26 maggio 2026)
LETTERA ENCICLICA MAGNIFICA HUMANITAS
DEL SANTO PADRE LEONE XIV
SULLA CUSTODIA DELLA PERSONA UMANA NEL TEMPO DELL'INTELLIGENZA ARTIFICIALE
(formato pdf, da www.vatican.va)
Sintesi dell'Enciclica Magnifica Humanitas
(realizzata da un servizio di Intelligenza Artificiale